Воровство Огня

Igne Natura Renovatur Integra (огнем природа, возобновленная целый). - Алхимический принцип

вся эта мысль [поездки героя] - то, что Вы должны произвести снова то, что Вы пошли, чтобы возвратить, неосуществленный, неиспользуемый потенциал в вас непосредственно. Целый пункт этой поездки - повторное включение в состав этого потенциала в мир; то есть к Вам живущий в мире. Вы должны возвратить это сокровище понимания и объединить это в рациональную жизнь? дело в том, что то, что Вы должны принести, является кое-чем, что мир, в котором именно поэтому испытывают недостаток, Вы пошли, чтобы получить это - Джозеф Campbell (1)

Он поднимается на Mt. Олимп и, с помощью Athena's, крадет огонь от колесницы солнца Helios' и возвращает это земле на медленногорящем стебле завода сладкого укропа. В возмездии Зевс посылает ему женщину глины под названием Бандура, созданная Hephaestus. Когда Прометей будет не иметь никакого отношения к ней, Зевс наказывает Прометея, приковывая его цепью к Mt. Кавказ, где орел грызет в своей печени днем. Печень вырастает снова в течение ночи только, чтобы быть съеденной снова на следующий день. Это наказание длится в течение 30 лет, пока Heracles не убивает орла со стрелкой.

В мифе о черокезе, названном Кражи Паука Бабушки Солнце, люди, которые жили в темноте, ответили благоприятно на требование Лисы, что свет был доступен на далекой стороне мира. Опоссум попытался сначала возвратить свет, думая, чтобы скрыть это в его густом хвосте. Все же, когда он захватил от части солнца, это сожгло его хвост, и с этого времени его хвост был без меха. Канюк попробовал рядом с кражей часть солнца и возвращать это на его голове, но это сожгло его перья, делающие его голову, навсегда лысую. Наконец, Паук Бабушки создал сеть, простирающуюся к далекой стороне мира, и использовал это, чтобы красться в землю ненаблюдаемого света. Она взяла с нею горшок глины и скрыла солнце - и огонь, поскольку Уэлленд благополучно возвращал это черокезам. (2)

В Воровство Света, миф Tsimshian, люди жили в мире темноты за исключением тусклого света звезд. Гигант надел его Черную как вороново крыло кожу и нашел отверстие в небе в царство света. Он удалил свою Черную как вороново крыло кожу и озирается. В конечном счете, он украл дневной свет - который был сохранен в коробке в Руководителе дома Небес - и возвращал его земле. Хотя он преследовался небесными хозяевами, он снизился в свою Черную как вороново крыло кожу и ушел. (3)

Как Джозеф Campbell (4) могут развернуться примечания, когда-то герой нашел свой трофей (свет, огонь, заживающий эликсир), множество сценариев. Во-первых, герой может решить остаться в otherworld на далекой стороне порога в состоянии эфирного счастья, а не возвратиться к его собственному времени и месту. Если он нашел объект его поиска с благословениями богов и богинь царства, то он будет в состоянии возвратиться домой с их защитой и помощью. С другой стороны, если он или она украл свой приз, тогда его, вероятно, придется спасти другие от его родного города, он или она может быть убит прежде, чем он или она сможет убежать, "или наконец там" может быть опасная поездка возвращения.

В некоторых традициях мистик - после лет исследования и очистки самов конечном счете в состоянии путешествовать к heaven и слияние с большим светом Создателя. В пути, он или она теряет земной багаж (отношения, физическое тело, астральное тело) так, чтобы по прибытию, все, что остается, было божественной искрой. Эта искра становится один с безграничным светом, коммунами, поглощает знание и совет, и затем возвращается в землю с новым знанием выгоды к себе и другим.

Как тогда, мы объясняем обширное число мифов, в которых огонь, свет, и священное знание взяты воровством? Почему воровство требуется? В дополнение к льготам физического света и огня, духовный свет предлагает просвещение, божественное знание, и преобразование точно то, что можно было бы предположить Бога сердечных надежд героя, которые он или она ищет. Джозеф Campbell предлагает объяснение:

Как только сокровище было захвачено, нет никакого согласования с полномочиями преступного мира - никакой священный брак, искупление отца, ни идеал так, там сильная реакция целой не сознающей системы против акта, и герой должен убежать.

Это - психотическое условие. Вы вывернули немного знания от самых глубоких пропастей Вашего неизвестного сам, и теперь демоны были ослаблены, чтобы дать выход их мести (5)

Мы могли бы предположить, тогда, что герой типично - не мистик, гуру, или олицетворение, кто существует в высоком государстве совершенствования до поисков. Все же, он или она все еще имеет цель в виду, благо, чтобы возвратить для мира. Помня, что мифы - exoteric истории о внутренних поездках, мы можем предложить, чтобы степень, до которой герой должен украсть огонь (или любое другое благо) и степень, к которой герой должен бороться с богами и демонами, чтобы возвратиться, была пропорциональна его или её собственным недостаткам. То есть в темном царстве подсознательного, те недостатки повысятся в различных обликах и костюмах, чтобы судить и победить его. Боги не блокируют путь героя или возвращение - он или она делает.

Герой подвергается изменению, к которому он или она не может быть полностью подготовлен. Пересечение порог на поисках в царство мифа является, в некотором смысле, смертью, уничтожением старых путей и старой индивидуальности. Возвращение - в некотором смысле, возрождение. Но человек, поскольку он или она или она были, не приближаются к смерти или изменяются легко, и это часто заставляет красть огонь от богов.

ПРИМЕЧАНИЯ

(1) Campbell, Джозеф, Тропы к Счастью, Дэвид Kudler, редактор, Novato, Калифорния, Новая Мировая Библиотека, 2004

(2) Erdoes, Ричард и Alfonso Ortiz, редакторы, Мифы об Индейце и Легенды, Нью-Йорк, Книги Пантеона, 1984.

(3) Мифы об Индейце и Легенды

(4) Campbell, Джозеф, Герой С Тысячей Лиц, Принстон, Нью-Джерси, Университетская Пресса Принстона, 1949, 1968.

(5) Тропы к Счастью





  •